長期以來，封建時代的中國，以農耕為本業的傳統“陸權”國家形象為世人所知，其間雖有鄭和下西洋等壯舉，卻不過曇花一現。然而，早在葡萄牙人抵達亞速爾群島前，從庫頁島到印度的航線上便布滿了中國海商的足跡。這種反直覺的現象，讓我對東亞地區海洋史產生了興趣——新近閱讀的一本相關書籍，名為《神風與銅錢》。

1281年（元至元十八年/日本弘安四年）8月23日，蒙古遠征軍折戟于席卷西日本的臺風，此為“神風”；隨后興起的航海貿易和宗教往來，卻將中日之間的經濟、文化交流推至新高峰，此為“銅錢”。《神風與銅錢》正是一本描述元代時期中日關系的歷史專著。

不同于部分史料將視野局限于帝王將相，本書對中日交流的中間人——海商和僧侶，進行了詳盡的描寫。不乏作為京都公卿代理人的南宋商人謝國明；在元軍兵刃相向時誦出“珍重大元三尺劍”的寧波禪僧無學祖元；“博涉方外事”而“澀于應對本邦”的知中派日本禪僧虎關師煉；被軟禁至奉元路，卻因禍得福游歷長安的日本禪僧雪村友梅等。通過本書，讀者能夠了解到這些隱入歷史大潮的小人物的故事。

本書的另一大特點是脈絡清晰，草蛇灰線式的引導推進，能讓讀者清晰地意識到各歷史事件間的普遍聯系。與“異國警固番役”這一軍事行動相對應的宗教行動“異國降伏祈禱”，奠定了元日戰爭日本獲勝后大興寺社的思想基礎。隋唐時期傳入并逐漸形成利益體系的日本顯密佛教，為鐮倉幕府發展禪宗加以制衡提供了現實需求。畢竟，寺社的營建需要對外通商，思想的傳播需要對外交流。彼時中日之間的跨海貿易與宗教交流，便是在如此歷史背景中開展的。

除此之外，本書對十三、十四世紀日本社會的整體風貌進行了大致介紹。京都的朝廷與關東的幕府構成了鐮倉時代的主要政治框架，雙方之間既有沖突也有合作；后深草天皇與龜山天皇這對兄弟圍繞權力產生糾紛，為未來的南北朝紛爭埋下伏筆；作為外戚長期控制幕府的執權北條氏，其歷代家主用盡手段集中權力，御家人（幕府將軍家臣）與御內人（北條氏家臣）的矛盾不斷激化。受中國影響但又有其特殊性的鄰邦往事，解讀起來亦是別有風味。

在本書末尾，作者提到了元代中日交流對日本未來發展進程的影響。經濟上，唐宋古錢和未來的永樂通寶成為日本地區的主流貨幣，為一度退化至“以物換物”的商業活動注入動力；文化上，佛教禪宗和儒家宋學成為日本地區的顯學，為室町時代茶文化、北山文化、東山文化的誕生奠定基礎。蒙古帝國用屠刀未曾破開的國門，卻被銅錢和經文輕易叩開。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。以硫磺、漆器、刀劍交換銅錢、絲綢、陶瓷的早期近海貿易，其幾年的貿易額尚不如一艘大型貨輪的載重；入宋僧、入元僧曾在日本社會發揮著重要作用，現如今的宗教往來在多樣的文化交流活動中反而堪稱冷門。看似今非昔比，但總有普遍的規律可歸納借鑒。

今日之日本未必非是日本。受限于技術條件，封建時代中國的對外交流主要局限于東亞地區，朝鮮、日本、琉球、安南等國家和地區是少數可交流實體。在日本右翼勢力掀風起浪和中國產業升級沖擊日本企業的時代背景下，以東盟國家、金磚國家、非盟國家為代表的第三世界國家才是更好的合作伙伴。

今日之銅錢未必非是銅錢。中國共產黨團結領導中國人民所進行的一系列奮斗，推動我國在建設現代化強國道路上不斷前行，現如今中國已是門類齊全、體系完整的世界第一大工業國。物美價廉且供應充足的中國商品，作為人民幣的錨定物風行于天下，為推動世界多極化發展貢獻經濟力量。

今日之禪宗未必非是禪宗。中國人民尊重他國公民的宗教信仰，但就當今世界現狀，宗教交流已經并非顯學，各國更追求價值觀與生活方式的“和而不同”。一方面，中國以人類命運共同體、“一帶一路”倡議為契機，為世界提供中國方案；另一方面，包括影視作品、電子游戲、圖書刊物等在內的文化作品走出國門，豐富了世界人民的娛樂文化生活。

神風與銅錢的故事已蓋棺定論，但新時代的經濟、文化交流才剛剛拉啟帷幕。從歷史中汲取經驗，并通過實踐加以修正、完善，能夠助推中華民族的偉大復興路走得更快更穩。（文家坡礦 韓炳萱）

編輯：達文娟