在鞏固文化主體性中不斷攀登新的思想高峰

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在鞏固文化主體性中不斷攀登新的思想高峰

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰。”一個國家、一個民族，只有具備文化主體性，才能形成文化意義上堅定的自我，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，從而不斷推進(jìn)文明進(jìn)步和理論創(chuàng)新。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”習(xí)近平總書記的重要論述，深刻闡明了“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的重大意義，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的文化自覺、文化自信，為在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了科學(xué)指南。

　“結(jié)合”造就新的文化生命體，鞏固了文化主體性

習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”“結(jié)合”推動形成了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，塑造了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，鞏固了中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族的文化主體性。文化主體性的鞏固和不斷提升，為堅定文化自信提供了根本依托，為我們黨引領(lǐng)時代匯聚了強(qiáng)大文化力量。
“結(jié)合”推動實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。馬克思主義作為我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，是科學(xué)的世界觀、方法論，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。守護(hù)好運(yùn)用好馬克思主義這個魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，黨的理論創(chuàng)新就能在守正創(chuàng)新中永葆旺盛生機(jī)活力，不斷取得新的重大成果；中國人民和中華民族就能在自信自立中堅定信仰信念信心，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。新時代新征程，馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有機(jī)結(jié)合、融會貫通于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。“結(jié)合”鞏固了文化主體性，讓我們掌握了思想和文化主動，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。
“結(jié)合”激發(fā)中華文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在生機(jī)活力。“第二個結(jié)合”推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由自發(fā)自在的彼此契合轉(zhuǎn)化為自覺自為的有機(jī)結(jié)合，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。在這一新的文化生命體中，馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。一方面，馬克思主義基本原理為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中同革命文化、社會主義先進(jìn)文化融為一體，成為與時代發(fā)展相適應(yīng)、與實(shí)踐需要相契合、與現(xiàn)代文化相融合的新文化。另一方面，中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，為馬克思主義中國化時代化提供了豐厚文化滋養(yǎng)和堅實(shí)歷史基礎(chǔ)，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。“第二個結(jié)合”造就的新的文化生命體，構(gòu)筑了中國人民自信自立自強(qiáng)的精神家園，匯聚了中華文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在生機(jī)活力，為文化主體性的鞏固提供了有力支撐和顯著標(biāo)識。

堅守好魂和根

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”正是在深化對馬克思主義發(fā)展和中華文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識中，我們黨不斷鞏固文化主體性。我們必須既堅持馬克思主義這個立黨立國、興黨興國之本不動搖，又堅持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，這樣才能持續(xù)鞏固文化主體性，繼續(xù)推進(jìn)“兩個結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。
不斷深化對馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是馬克思主義政黨的鮮明品格和獨(dú)特優(yōu)勢。同時，馬克思主義不是教條而是行動的指南，必須隨著時代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。堅持“兩個結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的過程，也是我們黨對馬克思主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不斷深化的過程。堅持“兩個結(jié)合”，我們黨立足中華民族的歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，著眼中國的歷史實(shí)際和當(dāng)代實(shí)際，用馬克思主義真理之“矢”去射歷史中國之“的”和新時代中國之“的”，讓馬克思主義在中國牢牢扎根，始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。特別是作為又一次的思想解放的“第二個結(jié)合”，使馬克思主義中國化時代化的根本途徑得到進(jìn)一步拓展，內(nèi)容更加豐富深厚，理論更具中國特色，讓我們以更加鞏固的文化主體性不斷拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象。
深化對中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。中華民族有著五千多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，但近代以后卻陷入了被動挨打的境地。毛澤東同志指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”一百多年來，我們黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中堅持推進(jìn)“兩個結(jié)合”，不斷深化對中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，奮力推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，堅持人民至上、共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步，為人類文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

人類社會的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無不伴隨文化的歷史性進(jìn)步。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是“兩個結(jié)合”的光輝典范，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。這一重要思想堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是文化主體性的最有力體現(xiàn)。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)指引下，我們黨充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源，以現(xiàn)代視野接續(xù)中華文脈，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價值觀等方面的深度結(jié)合。立足歷史發(fā)展和時代需要，我們黨將制度層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐；將文化層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為文化自信的重要基礎(chǔ)；將價值觀層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容；將歷史觀層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為中國道路的歷史基礎(chǔ)；將中華人文精神層面的優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為中國精神，推動中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)躍升為現(xiàn)代形態(tài)，讓中國人民具備了更為主動的精神力量，極大鞏固了當(dāng)代中國的文化主體性。
習(xí)近平總書記指出：“開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”在“兩個大局”加速演進(jìn)并深度互動的時代背景下，人類社會面臨許多亟待解決的共同問題，我國改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個領(lǐng)域也都面臨著一系列新的重大課題，中國之問、世界之問、人民之問、時代之問給我們提出的新考題比過去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實(shí)踐的結(jié)合上提交答案。我們要堅持文化主體性，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。要聆聽人民心聲、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，繼續(xù)推進(jìn)“兩個結(jié)合”，讓當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。
中華民族偉大復(fù)興必須以中華文化發(fā)展繁榮為條件。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，不斷攀登新的思想高峰，推動中華文明重?zé)s光，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量。
（作者姜輝為中共重慶市委常委、宣傳部部長）